Il confino politico a Ustica, 1926-1927: da Gramsci ai fratelli Rosselli
Una mostra e un catalogo a cura del Centro Studi e Documentazione Isola di Ustica ricordano le angherie perpetrate dal regime fascista su centinaia di oppositori
di Piera Egidi Bouchard
Il 1926 è l’anno delle “leggi fascistissime” che segnano il definitivo avvento della dittatura: viene istituito il Tribunale speciale per la difesa dello Stato, a cui deferire gli oppositori politici, avvalendosi anche del confino di polizia, che veniva disposto per via amministrativa, senza l’intervento della magistratura. Ne fece le spese Carlo Rosselli, confinato ad Ustica, e successivamente spostato a Lipari - da cui fece la famosa, rocambolesca fuga verso la Francia insieme a Emilio Lussu e Fausto Nitti - e il suo posto fu preso fino al 1928 dal fratello Nello, uno studioso, non un politico, arrestato con un pretesto durante la luna di miele: si poteva essere arrestati anche per un sospetto, per una delazione, senza prove. Di Nello Rosselli sono rimaste alcune argute e lucide osservazioni, ora citate dalle lettere esposte nella importante mostra di Palermo (8-9 ottobre) dedicata al confino ad Ustica, e riportate in un denso catalogo storico-iconografico.[1]
L’iniziativa vuole ricordare i cent’anni di questa data, focalizzandosi sul biennio 1926-1927, (ma già nel 2016 una mostra analoga fu esposta in molte città, tra cui Torino e Pinerolo). Troviamo tra i primi confinati Antonio Gramsci (arrestato cento anni fa, l'8 novembre del 2026, che vi rimarrà circa un mese e mezzo, poi trasferito al carcere milanese di San Vittore), seguito a breve da Amadeo Bordiga, primo segretario del Partito comunista d'Italia, e tra i nomi illustri che hanno fatto la storia ricordiamo anche (cito i più noti) Riccardo Bauer, Emilio Lussu, Ferruccio Parri, Giuseppe Romita, Giuseppe Scalarini (il grafico vignettista all’’Avanti!’ a cui si devono disegni e vignette che testimoniano la vita quotidiana), fino ad arrivare a 600 politici confinati, mentre i “coatti”, delinquenti comuni, rimangono in 100, per assicurare i servizi più umili. Fin dal 1700, infatti, già dai Borbone l’isola fu destinata a “terra di confino”, e tale rimarrà per due secoli, fino al 1961.
Ma straordinariamente, questo luogo di emarginazione e di espulsione diventerà – come notano i curatori - “occasione di incontro, discussione e confronto fra i politici di ogni ideologia ed estrazione sociale, una vera e propria convention dell’opposizione, che finirà col porre le basi della grande alleanza antifascista che contribuì alla crescita dello spirito democratico nel Paese: un vero e proprio laboratorio di formazione politica e civica”. Infatti “i confinati impiantano una scuola, e poi organizzano la vita sociale: biblioteca pubblica, mense, spacci, attività sportive (promosse da Mario Angeloni, medaglia d’argento alla Grande Guerra, repubblicano, massone e poi , liberato per un’amnistia a favore di ex combattenti, nel ’32 emigrato clandestinamente a Parigi, da cui partì per la guerra di Spagna, dove, gravemente ferito in combattimento, fu il primo italiano caduto: “Prima di morire fu udito fischiettare l’Internazionale” è la nota”) .
“Immotus nec iners” può considerarsi il loro motto- attribuito a Bordiga, ingegnere e con conoscenze di astronomia, e inciso con una meridiana sulla parete di una terrazza del paesino -. Bordiga divideva una casupola in affitto anche con Gramsci, e mise subito le sue capacità a servizio della popolazione: aggiustò l’orologio della chiesa, realizzò un gruppo elettrogeno e festeggiò con gli abitanti l’accensione della prima lampadina a Ustica, organizzò due mense autogestite e uno spaccio di alimentari, ottenne turni di assistenza ai malati fornendo medicine e aiuti col “Soccorso Rosso”. Organizzò la scuola, di cui assunse la direzione tecnica, mentre Gramsci curò particolarmente la formazione degli insegnanti, in un rapporto di grande reciproco rispetto, nonostante le diverse posizioni che li avevano contrapposti al Congresso di Lione del PCd’I del 1926, in cui proprio Gramsci lo avevo sostituito nella segreteria. Ed è significativa proprio una sua testimonianza di reciproco rispetto e correttezza: “Allorché veniva in discussione un problema che interessava i nostri principi e il nostro movimento, Antonio e io, come per una tacita intesa, ci offrivamo di illustrare la visione che l’altro propugnava. È chiaro che nessuno dei due voleva in qualche modo attenuare il proprio dissenso. La doppia esposizione si concludeva di regola con una reciproca conferma di aver bene interpretato l’insieme delle concezioni dell’altro”.
Mentre alcuni confinati lamentano la situazione, colpisce la serenità e l’ottimismo delle lettere di Gramsci alla cognata Tatiana Schucht: “Non puoi immaginare quanto io sia contento di gironzolare da un lato all’altro del paese e dell’isola e di respirare l’aria di mare dopo questo mese di traduzione da un carcere all’altro, ma specialmente dopo i 16 giorni di Regina Coeli passati nel più assoluto isolamento”. E le incombenze quotidiane vengono da lui descritte con umorismo: “A mezzogiorno si mangia – scrive alla moglie Giulia, rimasta in Russia coi due figli – io partecipo a una mensa comune e proprio oggi mi spetta fare da cameriere e da sguattero: non so ancora se dovrò sbucciare le patate, preparare le lenticchie o servire l’insalata prima di servire in tavola. Il mio debutto è atteso con molta curiosità: parecchi amici volevano sostituirmi nel servizio, ma io sono stato inderogabile nel volere adempiere la mia parte”.
Mentre i politici tenevano a rimanere vestiti con i loro abiti, ai “coatti” veniva fatta indossare una casacca e un pantalone di tela grezza color ruggine a righe. Alcuni politici talora dovettero indossare questa divisa per necessità o per ostentare beffarda originalità, come alcuni anarchici che l’ornavano con “la Vallière”, una vistosa cravatta nera a fiocco, come di prammatica a metà del’800 tra gli anarchici, i socialisti, i repubblicani e anche altri. Alcuni familiari poi poterono raggiungere i propri congiunti al confino, e ci restano a testimoniarlo le fotografie di gruppo con donne con i bambini in braccio.
Vengono pubblicati nella mostra, oltre a fotografie e disegni, e una attenta ricostruzione biografica dei confinati, anche documenti, come le minute del “Canto dei confinati politici,” o l’interessante sentenza del Tribunale Speciale per la Difesa dello Stato, che smonta pezzo pezzo una montatura poliziesca che, come scrive ironicamente Bordiga dal carcere, attribuiva ai confinati” la capacità di mutare il corso della storia, suscitando nuove conflagrazioni europee”. Vengono compiuti 56 arresti e perquisizioni, i confinati vengono tradotti incatenati e perciò impossibilitati a salire sulla nave squassata dalle onde (“il comandante della nave gridava come un matto, e pretese che venissero liberati da manette e catene”) e con una perigliosa traversata del mare in tempesta durata 10 ore, vengono imprigionati nel carcere dell’Ucciardone. Ma il Tribunale infine li scagionò, in quanto “le accuse, dalla esauriente istruttoria, si presentano di consistenza assai dubbia, sia per la scarsissima attendibilità dei testi di accusa, sia per ragioni di inattendibilità di ordine generico”. La magistratura, per quanto asservita, sapeva ancora funzionare…
Le vignette di Giuseppe Scalarini rivelano squarci di ironia, e una pagina di grande umorismo è quella dedicata da Nello Rosselli agli studi biblici del pastore (n.d.r: il battista Liutprando Saccomani), durante i quali, a casa di un ebreo si ritrovano un anarchico, un comunista, un arabo intelligente, un pipista (n.d.r : credo stia per papista, cioè cattolico integralista) e un prete spretato, che iniziano un parapiglia di diverse interpretazioni. Il povero pastore tenta di leggere il profeta Ezechiele, ma a quel baccano sospetto intervengono gli agenti; cogliendo al volo l’interpretazione del dotto comunista “Chi è questo Ezechiele dell’ordine nuovo?” e l’ebreo risponde sorridendo “È un rivoluzionario vissuto trenta secoli fa” “Questa è una grande attenuante” osservò gravemente il più autorevole fra i due agenti dell’ordine. “E in ogni modo vengano tutti dal signor direttore.” “La bibbia fu sequestrata – annota Rosselli - e il pastore venne severamente ammonito di smetterla con le sue conversioni”. Ma anni dopo, al momento della partenza gli si avvicinò un tale: “Professore, adesso che siete libero me lo potete dire: Questo Ezechiele chi è?”. Era l’agente dell’adunanza politica. – conclude lapidariamente lo scritto.”
Note
[1]Vito Ailara, Massimo Caserta, Il confino politico a Ustica 1926-1927 –‘Immotus nec iners, Prefazione di Ilaria Poerio, Presentazione di Mario Genco, Centro Studi e Documentazione Isola di Ustica-APS, 2024 (1ma edizione 2016)
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