OSSERVANDO I NOSTRI TEMPI

Capire come "pensa" l'IA, cioè come calcola

di Domenico Cravero

Non basta comprendere come funzionano le macchine dell’IA, occorre capire anche perché sono progettate in certi modi, quali valori incorporano, quali effetti producono. II discernimento va fatto con prudenza e responsabilità. La prudenza impegna a fare i conti con la realtà, a distinguere tra valori e norme, a considerare parzialità e provvisorietà. La prudenza è una virtù trasversale: regola le azioni per perseguire il fine dell’agire morale, la felicità. (Cfr. Piana G., Umanesimo per l'era digitale, p. 54). 

La posta in gioco è alta

La responsabilità mette in gioco l’impegno di ciascuno per favorire un uso positivo delle nuove tecnologie, al servizio della crescita umana personale e della convivenza civile. L’orizzonte si apre alla massima complessità per prendere in considerazione le capacità estese (i processi cognitivi umani che si estendano all'ambiente esterno attraverso gli strumenti tecnologici), le intelligenze ibride (l'integrazione collaborativa e simbiotica tra l'intelligenza umana e i sistemi di intelligenza artificiale), le esperienze ampliate. La posta in gioco è alta: preservare la dignità, l’autonomia, la capacità di trascendenza dell’umano. 

Se ci accontentassimo delle sole risposte digitali e non ci interrogassimo anche del modo in cui sono state ottenute, come potremmo conservarci soggetti critici? Come potremmo fidarci delle macchine, se non comprendessimo come “pensano” cioè come calcolano? 

I linguisti e i filosofi faticano a decodificare il comportamento delle macchine “intelligenti”. I tecnici si chiedono come decifrare il processo delle loro risposte, i filosofi si interrogano se la macchina possa avere “idee”. L’IA comprende ciò che fa? “Come se [l’architettura delle macchine] resistesse ai tentativi di decifrarli. Non riusciamo a capirne il senso”. (Nello Cristianini, Forma mentis. p. 55). Ecco la nuova sfida scientifica e umana.

La parola è lo strumento dell’incontro

Il nostro modo naturale di esistere è tramite l’artefatto tecnico del linguaggio, che è un generatore di cultura. Nella lunga evoluzione umana, la più grande invenzione tecnica è stata il linguaggio, che non è un mero utensile, ma un costrutto sociale intriso di intenzionalità, che permette di comunicare direttamente con l’immaginazione degli interlocutori. Con il linguaggio possiamo comunicare il passato, ipotizzare il futuro, narrare storie nel presente. La parola nella quotidianità è lo strumento dell’incontro, nella poesia è la mediazione della trascendenza, nel rito è la cifra del mistero dell’origine e della destinazione dell’Universo. Il mondo è la realtà costruita dalle nostre parole. Noi abitiamo il mondo perché possiamo parlare, fatto talmente ovvio che per lo più non ce ne rendiamo conto. Con la lingua si interagisce e ci si trasforma, in un processo di reciproca influenza. La digitalizzazione dei significanti e dei significati è la più grande rivoluzione comunicativa dopo la stampa. 

Si può quindi definire l’IA come una macchina tecno-radicale. L'IA penetra profondamente nel tessuto della vita quotidiana, standardizza i comportamenti di massa basandosi su calcoli statistici, condiziona l'accesso alle informazioni (i feed dei social). Non si adatta quindi al mondo esistente, ma ne impone uno nuovo, impattando sulla persona nelle sue abitudini più intime e quotidiane.