Suor Giuliana Galli: "I ragazzi amano le sfide, aiutiamoli!"

18 ore fa

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di Stefano E. Rossi

Suora della Piccola Casa della Divina Provvidenza (Cottolengo), sociologa, ex vice-presidente della Compagnia di San Paolo, fondatrice dell'Associazione Mamre, prolifica scrittrice, suor Giuliana Galli è una delle figure più note ed empatiche in campo religioso, e non solo a Torino, dove partecipa il 13 novembre, alle 17, presso la Biblioteca Nazionale Universitaria, in piazza Carlo Alberto a Torino, alla presentazione del libro di Mario Giro "Pace in tempo di guerra". Dunque, quale migliore occasione per un'intervista a ruota libera che raccolga insieme alla sua lunghissima esperienza, le sue osservazioni su un mondo contemporanea sempre più complicato, in cui l'ostilità sembra essere diventata un titolo di merito.

Dimenticavo… e il Papa? Suor Giuliana Galli sorride. Un americano ci voleva! mi risponde, lei che negli Stati Uniti si è laureata e ha vissuto, negli anni ’60. Forse non si aspettava questa domanda, dopo un’ora d’intervista sul disagio giovanile e l’integrazione multietnica.

Minuta, ma decisa. Mi parla in modo diretto, come del resto mi sarei aspettato quando, ancora fuori, mi stavo avvicinando alla Fondazione che dirige sin dal 2001. Tra fabbriche dismesse, seguendo i muri perimetrali orlati da cocci di vetro, cementato in tempi remoti per tenere lontani gli intrusi, mi accorgo in un istante che le periferie del mondo possono essere molto vicine. Bisogna saperle osservare, ma anche viverle e interpretarle, com’è noto facciano più avanti, da Mamre, al fondo del marciapiede che sto percorrendo. Nel grigiore della città mi spingo fino all’unica macchia di colore, un cancello verde intenso, che aprendosi rivela un cortiletto essenziale che pare abbracciarti. Spingendo lo sguardo più in giù, sulla sinistra c’è Speranza, il barcone dei naufraghi migranti che tre anni fa da Lampedusa è stato trasferito fin qui, a Torino nord, in Barriera.

Entro. Passo tra maschere tribali e tanti, tanti modellini di barche, che mi immagino costruiti con i relitti delle barche. È un percorso iniziatico, che ti intinge nel mito degli ultimi della terra: approdare alla porta d’accesso della libertà e della serenità. Qui sono su un’isola mi dico, non sono a casa mia ma mi sento al sicuro.

Suor Giuliana Galli, classe 1935, siede davanti a me nel suo abito bianco. La saletta è sobria e accogliente. Come nasce la Fondazione Mamre?

Non nasce qui, ma in strada delle Maddalene, una strada piccola, piccola. In quella struttura, data dal Cottolengo, Francesca Vallarino Gancia voleva fare qualche cosa per chi, venendo da altrove, non ha alcuna possibilità di trovare sostegno psicologico. L’arrivo è un momento di grande smarrimento. Prima gli Albanesi, poi i Romeni, poi tutti gli altri. Ogni ondata migratoria porta con sé un insieme di debolezze, anche mentali. Mamre si organizza di volta in volta e stabilisce il proprio dispositivo etno psicologico. Insieme allo psicologo, all’antropologo e al mediatore culturale, crea un percorso che è qualcosa di più di una traduzione delle parole. Diventa la chiave di lettura dell’ambito culturale di provenienza della persona. L’immigrata non è in grado di descrivere il suo stato d’animo utilizzando i termini occidentali. Questo perché sa esperire il dolore, la fatica e il disagio con categorie espressive sue, diverse da quelle occidentali. Intercettiamo le famiglie per il tramite dei ragazzini appena arrivati in Barriera o quelli di seconda generazione. Si fa rete tra insegnanti, bambini, servizi sociali e, a volte, il tribunale e la neuropsichiatria infantile.

Facilmente, si cade nel tranello che il bambino che apprende poco e si relaziona a fatica sia organicamente handicappato. Invece no. È semplicemente vittima di un disagio passeggero, dovuto ai nuovi stimoli, che sono molti e troppo diversi per farli assimilare ai più piccoli. È stato fatto uno studio sui bambini che soffrono di mutismo selettivo, che scelgono di non parlare, che non riescono a interagire a scuola, in famiglia, sul campo da gioco. È uno studio interessante, che si rivela utile anche per valutare la tenuta linguistica delle famiglie. Il punto è che i bambini imparano bene l’italiano, ma le mamme non ci riescono. Deve essere implementato l’aiuto alle mamme. Ma questo si potrebbe scontrare con le relazioni familiari e con i fattori costrittivi di origine culturale. Oppure prevale il disorientamento: prima era socialmente esclusa e, a un certo punto, le si dice: adesso vai a scuola. Poi c’è il caso di chi vuole fare volontariato per chi ne ha bisogno, perché sente di aver ricevuto tanto qui da noi. Avviene di nuovo, in questi giorni, con una signora marocchina che parla benissimo l’italiano. Facciamo un lavoro sul territorio e non solo a Torino, ad Alessandria, in Liguria. Dove ci chiamano si va.

Abbiamo iniziato con i migranti ma poi ci siamo aperti a tutti. C’è anche un progetto per le persone anziane di Barriera. Sono una trentina di donne di oltre 65 anni che, dopo il Covid, non uscivano più e si erano abituate a restare in casa. Passano momenti ben strutturati, tra film, ginnastica, giochi, corsi di lingua inglese e gruppi di discussione su problemi specifici o generali, come le madri della costituzione o le donne in carcere. I flussi di migrazione risvegliano in loro ricordi ai quali non pensavano più e che sono ritornati ora. Confrontando le provenienze, solo tre sono piemontesi Doc, mentre tutte le altre sono originarie di altre parti d’Italia. Le insegnanti in pensione esprimono le visioni più aperte verso il disagio sociale.

Già, ritornare col pensiero ai tempi passati può far bene. Mi racconta un ricordo bello di quando era giovane?

L’amicizia! Quella di una ragazza molto intelligente e libera, Pinuccia. Non diceva niente in giro delle difficoltà che aveva in famiglia, ma si faceva carico delle fragilità del padre. Mi aveva colpito una bontà non legata a questioni religiose. Io ero più bacchettona. Magari andavo in chiesa qualche volta in più. Il ricordo più bello che ho di lei è di un’etica affettiva, di una vera compassione verso suo padre. Lei era una figura fortissima, salda sui valori fondamentali della vita e della libertà e che nei miei confronti è stata magnifica. Mi confidava: se mai capitasse che rimanessi incinta, io mio figlio me lo tengo, pensino quel che vogliono gli altri. È morta giovanissima di tumore. Di persone buone se ne incontrano nella vita religiosa, ce n’è quasi un’inflazione, ma una così… sono piccole perle che brillano di una loro luce. Andava molto d’accordo con il pensiero di mio padre sulla libertà. Lui non era affatto religioso, per carità! Ma nella vita non c’è un settore tutto bianco e il resto no, che è tutto nero. La vita è altro, è molto di più della divisione in due settori.

Schematizzare ci rende la vita facile, ma per comprendere al meglio la complessità non dobbiamo smettere di farci domande. Da dove arriva questo disagio giovanile? Lei che ha molto a che fare coi giovani e con i ragazzi, li vede diversi da una volta, c’è qualcosa che è cambiato, qualcosa che manca e che non stiamo facendo?

Non so se siamo noi che non stiamo facendo. Ho gestito il volontariato al Cottolengo dal 1980 al 2004, è stata la cosa più forte che io abbia vissuto coi giovani. Venivano da tutte le parti d’Italia e la frase che dicevano era: voglio fare qualcosa per gli altri. Sono ancora in contatto con parecchi di loro e dicono: è stato per me un momento molto importante sia per l’esperienza personale, sia per la carriera scelta. Ho tenuto moltissime lettere di loro, piene di scoperte, da parte di queste vite giovani, che si ritrovano potenti nel fare qualcosa per gli altri. Poi questa cosa è andata scemando. I giovani allora avevano una sfida. Volevano fare qualcosa per gli altri e per farlo si fermavano e dormivano al Cottolengo, anche quindici giorni. Il contesto era diverso. C’era stato il movimento del ’77, che presto finì, perché si accorsero che con la rivoluzione non si andava da nessuna parte. Poi, c’era stato il Concilio Vaticano II, che diceva ai formatori e seminaristi che era giusto che i ragazzi si sporcassero le mani. Allora venivano preti, ragazze e ragazzi volontari. E poi anche lì... È stata un’epoca.

Di questi tempi non so sia dovuto a noi, che siamo a trattarli come quelli che hanno bisogno. La professoressa d’inglese della scuola qui a fianco ha perso 12 allievi su 28 per abbandono scolastico. Tra loro ci sono stranieri e non. Un piccolo gruppo dell’istituto Einstein si è presentato sabato scorso. Chiedevano di fare da tutor a chi aveva bisogno. Volevano fare qualcosa per i loro compagni. Si sono presentati più quelli desiderosi di aiutare di chi doveva essere aiutato. Un ragazzo libanese arrivato quattro anni fa e aiutato dai suoi compagni adesso si è messo a disposizione. È l’esempio che i giovani hanno bisogno di sfide da affrontare. Allora dove sta la fragilità dei giovani che spinge gli adulti a dire che i ragazzi hanno bisogno. L’ho anche letto su un articolo di Vito Mancuso. Abbiamo chiesto a loro di cosa hanno bisogno?

Oggi vediamo comportamenti violenti, di ragazzini che investono le persone con l’auto, lanciano monopattini sui coetanei, spaccano le vetrine in cortei non autorizzati. Si tratta di nuove espressioni di difficoltà o di richieste di bisogno che non vengono intercettate? Non penso che nascano delinquenti.

I delinquentelli ci sono sempre stati. Prendiamo il libro Cuore, c’è il muratorino con il vestito macchiato di malta, ma anche Franti il ribelle e Garrone il buono. Questa è una classe, ma allarghiamo la classe a un quartiere, a un Paese. Quanti muratorini, Garrone, Franti… lì c’è tutto. Ci sono i ragazzi che, come sempre, chiedono di poter raccogliere una sfida.

Chi ha capito il valore della scuola è veramente bravo. Ricordo una ragazzina che arrivava da lontano e si è diplomata in scienze infermieristiche. È stata la prima del suo corso. Chi viene da una non scuola o dalla scuola che ho visto io in Africa, con il maestro che tiene in mano il frustino, capisce la differenza.

Quali sono i suoi progetti per il futuro?

Ristrutturare il capannone che si vede entrando e soprattutto formare il personale che dovrà affrontare questi ragazzi. Oltre al patrimonio fisico, ci sono gli educatori. Stiamo studiando il piano. Abbiamo bisogno di gente che sappia fare il suo mestiere, il progetto è importante. Per una parte della raccolta fondi si è già impegnata la Compagnia di San Paolo. Il fulcro è sui giovani. C’è un contratto con l’Asl per la realizzazione della promozione e il benessere degli adolescenti compresi tra gli 11 e i 18 anni. Coinvolge le circoscrizioni 4,5,6,7. Sono circa 400 ragazzi in condizioni di fragilità, che finora non sapevano a chi far riferimento. A Mamre è riconosciuta la capacità di affrontare i problemi dell’adolescenza.

Per ora invece li stiamo prendendo uno ad uno, quando le comunità e le scuole non riescono a far fronte al loro comportamento. Ma dopo aver attraversato mezzo mondo e arrivare qui da giovanissimi, noi li mettiamo in una comunità? A far che cosa? Il divario tra il vissuto e il vivente può indurre qualcuno a fare pasticci. E la nostra risposta è rimandiamoli a casa? Un ragazzino che faceva restituzione, finita la propria pena è stato provato e poi assunto a tempo pieno. È riuscito ad approfittare di questo periodo.

Siamo fortunati ad avere le fondazioni San Paolo e Crt e le altre che intervengono molto bene. Il denaro, se mi viene offerto l’accetto volentieri e io ringrazio, perché so e sappiamo dove metterlo. So bene che differenza c’è tra l’agire in situazioni come la nostra, con le spalle coperte da un buon finanziamento, e il nulla. Senza il denaro, quanti no dovremmo dire. C’è pochissimo volontariato, che, oltretutto, molte delle posizioni di assistenza più critiche non può coprire. Il denaro deve essere usato per dare equilibrio ad alcune di queste situazioni. Si può e si deve.

Concludendo con il Papa americano.

Suor Giuliana conosce bene gli Stati Uniti. Era a Miami ai tempi dell’accoglienza degli esuli cubani, della fallita invasione della Bay of the Pigs, la Baia dei Porci, dell’uccisione di J.F. Kennedy e poi del fratello Robert e di Martin Luther King e delle manifestazioni di razzismo del Kkk negli Stati del Sud, dei tanti razzismi mai finiti. La faccia brutta dell’America.

Le chiedo di Papa Leone. È una persona per bene, mi dice, molto per bene. Per un anno, noi non abbiamo avuto pazienza. Dicevamo, non si muove, va come una pecora. Ma con il suo discernimento e con lo studio della situazione, che è stato molto importante per lui, ha dimostrato il suo coraggio. Come quando ha detto al presidente Trump: non ho paura di te e della tua amministrazione.

Ci salutiamo e mi accompagna. Davanti al barcone a motore Speranza ci soffermiamo a parlare delle guerre. Mi dice: la guerra infinita assorbe tantissime delle risorse umane, quelle economiche, sociali e le persone. Non c’è la volontà di fermarsi e arrivare al patto, non si fanno più patti. Si va avanti ad oltranza finché il più forte vincerà, non il più giusto.

E i bambini tornando a loro possono essere il cambiamento?

I bambini, sì. Se li lasciamo fare, vanno d’accordo tra loro.