… ma Papa Leone XIV è di destra o di sinistra?

Dai documenti però emerge più marcata una visione (ri)conciliativa

di Gian Paolo Masone

Accade frequentemente che ci si interroghi se il Papa attuale debba essere ascritto alla destra o alla sinistra. Tale interrogativo è stimolato dall'atteggiamento felpato di questo Pontefice il quale, a differenza del predecessore, la cui linea apparve evidente sin dall'esordio, predilige una postura assai più riservata e ieratica.

La domanda non può ottenere una risposta dirimente: ciò sia per l’intrinseca inappropriatezza di categorie nate nel perimetro della politica e trasferite al contesto ecclesiale, sia perché una ermeneutica credibile potrà essere formulata soltanto fra qualche anno, non su singoli interventi ma — mutuando un concetto caro alla teologia morale — sulla scorta della "opzione fondamentale" che si andrà delineando.

D’altronde, la storia insegna che il Soglio di Pietro è foriero di sorprese: basti pensare che un Papa come Benedetto XVI, solitamente etichettato come conservatore, aprì — seppure in un caso molto particolare — all'uso del profilattico e che, sempre in un caso specifico, gestì con pragmatismo l'ingresso di sacerdoti sposati nella Chiesa Cattolica. Per non parlare, infine, del gesto autenticamente innovativo della sua rinuncia al ministero per motivi di salute.

Occorre anche osservare che i Papi devono, nella fedeltà ai principi evangelici, occupare uno spazio che, al margine destro, comprende l’intransigente difesa della vita in ogni sua forma e, a quello sinistro — sempre per attenersi a definizioni giornalistiche — contempla il soccorso e l’accoglienza dei migranti: posizioni, nel loro insieme e nella loro intangibilità, ineludibili.

Con queste precisazioni, che in un atto giuridico costituirebbero la premessa “che fa parte integrante del testo a seguire”, provo a entrare nel gioco vagliando alcune posizioni emerse da una rapida disamina dei primi documenti ufficiali e di alcuni gesti pubblici.

Il lato progressista

Al versante sociale può essere ascritta innanzitutto la scelta del nome, che richiama immediatamente quello di Leone XIII, Papa dell’Enciclica Rerum Novarum che affrontò per la prima volta i temi della condizione operaia nella realtà industriale.

In tale filone va inserita l'Esortazione Apostolica Dilexi Te (4 ottobre 2025), che reca il riferimento alle cause strutturali dell’ingiustizia e della povertà, le critiche alle “élite dei ricchi che vivono in una bolla”, nonché la denuncia della “falsa visione della meritocrazia” e la valorizzazione della Carità come “nucleo incandescente della missione ecclesiale”.

Importanti sono i temi toccati nella Lettera Apostolica Disegnare nuove mappe di speranza (28 ottobre 2025) dedicata all'educazione; qui il Papa cita esplicitamente la necessità di «promuovere la dignità e la piena partecipazione delle donne», ma non dimentica i rischi dell’iper-digitalizzazione, che può impoverire le relazioni, come anche la necessità di un’educazione che promuova la giustizia sociale e ambientale, nonché stili di vita sostenibili.

Per Leone XIV, l'immigrazione si configura come un dovere morale e spirituale che ha un solido fondamento nelle Scritture e che non ammette deroghe; il disegno è quello di una accoglienza totalmente sganciata dall’emergenza ma fondata su basi teologiche.

Il lato moderato

Segnali di conservazione potrebbero invece essere considerati una rinnovata attenzione alla tradizione teologica e una nuova valorizzazione della gerarchia.

Nella Lettera Apostolica In unitate fidei (23 novembre 2025), scritta in occasione del 1700° anniversario del Concilio di Nicea (325 d.C.), il tono è solenne e richiama la necessità di una professione di fede universale e concorde, con una evidente sottolineatura della centralità della dottrina.

Per inciso, anche la nomina dell'Arcivescovo di Torino Roberto Repole, avvenuta mantenendo il suo ruolo presso il Dicastero per la Dottrina della Fede, suggerisce una volontà di integrazione tra l’attenzione alla dottrina e i processi di canonizzazione

Sempre al versante conservatore potrebbe essere ascritta la Lettera Apostolica “Una fedeltà che genera futuro” (8 dicembre 2025), rivolta ai sacerdoti, nella quale Leone XIV riconsidera l'identità del ministero ordinato. Sebbene siano affrontati temi moderni come la prevenzione degli abusi, il documento è fortemente radicato nei decreti del Concilio Vaticano II (Optatam Totius e Presbyterorum Ordinis), e riafferma la specificità del ruolo sacerdotale come “ripresentazione sacramentale di Gesù Cristo Capo e Pastore”.

Anche nel Messaggio per la 59ª Giornata Mondiale della Pace (1° gennaio 2026) il Papa non perde l’occasione di disegnare una pace molto distante da interpretazioni politiche o sociologiche.

Sul versante della liturgia Papa Leone, oltre ad avvalersi di alcuni paramenti caduti in disuso, ha promosso nei fatti un allentamento delle disposizioni del Motu proprio Tradizionis Custodes del predecessore che limitavano di molto la celebrazione della Messa tradizionale.

Un ritorno all’ordine si può riscontrare anche nella comunicazione che è molto più controllata e gestita, attenta a evitare scarti improvvisi.

In generale, pare emergere una linea favorevole alla riscoperta del contenuto autentico dei documenti conciliari con un rifiuto di molte prassi devianti.

Un Papa Riconciliatore

Tutto considerato si potrebbe dire che Papa Leone XIV si sta muovendo tra il versante conservatore e quello innovatore con una agilità che non risponde al desiderio di accontentare tutti, ma a quello di ricomporre alcune faglie che si erano manifestate durante il precedente pontificato per l’azione, anche dirompente, di Papa Francesco.

Se questa considerazione colpisse nel segno potremmo parlare, pertanto, più che di un Papa di destra o di sinistra, di un Papa riconciliatore.

Sembrerebbe che lo Spirito Santo abbia ripreso l’abitudine di far seguire a un Papa Buono… un buon Papa: il primo molto apprezzato anche all’esterno della Chiesa, il successivo attento anche al governo del gregge affidatogli.